La singularidad de Israel, para normalizar lo anormal – PACBI

 

Traducción al italiano: Renato TretolaTraducción al español: Abdo Tounsi 

Del blog de Rough Moleskin

En la lucha palestina y árabe en contra de la colonización, la ocupación y el apartheid, la «normalización» de Israel es un concepto que ha generado cierta controversia, ya que es a menudo mal entendido, y/o porque hay desacuerdos sobre cuáles son sus criterios; y esto a pesar del consenso casi unánime entre los palestinos y entre los pueblos del mundo árabe, se negó a tratar a Israel como el «normal» con el que puede mantener informes periódicos.  Aquí vamos a discutir la definición de las normas que la gran mayoría de la sociedad civil palestina, representada por el movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS), aprobada en noviembre de 2007, y analizar los matices que esta definición tiene en diferentes contextos.

Puede ser útil pensar en la normalización como una «colonización de la mente», según la cual el sujeto oprimido llega a creer que la realidad del opresor es la única realidad «normal» al que hay que cumplir y que la opresión es una cuestión de vida que debe tener algo que hacer.  ¿Quién participa en la normalización pasa por alto esta opresión, o acepta el statu quo con el que debemos vivir?  En uno de sus intentos de absolverse a sí misma por sus violaciones del derecho internacional y los derechos humanos, Israel intenta crear una nueva marca [1] , o se presentan como normal – incluso «iluminados» – a través de una serie de relaciones y actividades que van desde lo cultural y legal a una cultura LGBT de alta tecnología y otros.

Un principio fundamental de que el término «normalización» implica que se basa totalmente en consideraciones políticas, más que racial, y por lo tanto, en perfecta armonía con la negativa del movimiento de BDS de todas las formas de racismo y discriminación Racial.  Oponerse a la normalización es un medio para resistir a la opresión, sus mecanismos y estructuras.  Por lo tanto, la oposición son las actividades que no están relacionadas absolutamente, o en todo caso, con la identidad «del opresor.

Dividimos las normas en tres categorías que corresponden a diferencias en los diversos contextos de la época colonial y de apartheid de Israel.  Es importante tener en cuenta estas definiciones como base para un mínimo de acciones operativas y la solidaridad:

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1) La normalización en el contexto de los territorios ocupados y el mundo árabe

 

La Campaña Palestina para el Boicot Académico y Cultural a Israel (PACBI) define de manera expresa la normalización de un palestino y árabe «como la participación en cualquier proyecto, iniciativa o actividad, en Palestina o en el ámbito internacional, con el objetivo (implícita o explícitamente) para reconciliar a los palestinos (y/o a los árabes) con los israelíes (las instituciones públicas) sin considerar la resistencia como un destino, y la confrontación con la ocupación israelí y todas las formas de discriminación y opresión contra el pueblo palestino » [2] .  Esta es la definición aprobada por el Comité Nacional de BDS

Para los palestinos en la ocupada Cisjordania (incluyendo Jerusalén Este) y Gaza, cualquier proyecto llevado a cabo con los israelíes no se coloca dentro de un contexto de resistencia, se usa para normalizar las relaciones.  A esto le llamamos «contexto de la resistencia», como base en el reconocimiento de los derechos fundamentales del pueblo palestino y el compromiso de resistir de diferentes maneras, todas las formas de opresión contra los palestinos, incluyendo un fin de la ocupación (pero no limitado), el reconocimiento de la plena igualdad de derechos para los ciudadanos palestinos de Israel, apoyar y promover el derecho al retorno de los refugiados palestinos, y esto puede llamarse una posición de «co-resistencia» [3] .  Hacer lo contrario es permitir que las relaciones ordinarias y cotidianas, existen junto con los delitos continuados cometidos por Israel contra el pueblo palestino, e independientemente de ellos.  Esto a su vez alimenta la complacencia y proporciona una impresión falsa y perjudicial de la normalidad en una situación claramente anómala de la opresión colonial.

Proyectos, iniciativas y actividades que debe comenzar a partir de una base de principios comunes, para la resistencia a la opresión israelí, proporcionar sin demora un acercamiento a Israel como si sus violaciones pudieran dejarse de lado y volver como si la coexistencia (en lugar de la «co-resistencia») puede preceder o llevar al fin de la opresión.  En este proceso, los palestinos, independientemente de las intenciones, han venido a servir como hoja de parra para los israelíes, que pueden beneficiarse de un ambiente donde todo sigue como si nada hubiera pasado, tal vez incluso permitiendo que los israelíes se sientan de esa manera con la conciencia tranquila por haber implicado a los palestinos, que por lo general se les acusa de oprimir y discriminar.

Los pueblos del mundo árabe, con sus diferentes identidades nacionales y de sus diversos orígenes, religiosos y culturales, cuyo futuro es tangible relacionado con el futuro de los palestinos, como no suele ser el resto de la comunidad internacional, por lo menos no a causa de las continuas amenazas políticas, económicas y militares de Israel a sus países, y sigue siendo predominante, debido a la cercanía y fuertes con los palestinos, que se enfrentan a problemas similares en relación con la normalización.  Siempre y cuando la opresión israelí continúe, con cualquier acercamiento a los israelíes (que son los individuos o instituciones) que se produce en el contexto de la resistencia, que se ha definido anteriormente sirve para enfatizar la normalidad de la ocupación israelí, el colonialismo y el apartheid en la vida de las personas en el mundo árabe.  Por tanto, es esencial para todos en el mundo árabe, para evitar cualquier relación con los israelíes no se basa en «co-resistencia».  Esto no es un llamamiento para evitar a los israelíes a entender su sociedad y su sistema político.  Es más bien una llamada a la condición de todo conocimiento y el contacto de este tipo de acuerdo con los principios de la resistencia, hasta que llegue el momento en que los derechos de los palestinos y los árabes se quedaran totalmente satisfechos.

Activistas de BDS siempre pueden ir más allá de los requisitos mínimos si se tratara de identificar a las subcategorías dentro de los que hemos identificado.  En el Líbano, o Egipto, por ejemplo, los activistas de la campaña de boicot pueden ir más allá de la definición dada por PACBI normalización / BNC, dada su posición en el mundo árabe, mientras que los que se encuentran en Jordania, por ejemplo, pueden hacer reflexiones diferentes.

2) La normalización en el contexto de los ciudadanos palestinos de Israel

 

Los ciudadanos palestinos de Israel (los palestinos que permanecieron tercamente en sus tierras después de la fundación del Estado de Israel en 1948, a pesar de los repetidos esfuerzos para expulsarlos y para someter a la jurisdicción militar, la discriminación institucionalizada y apartheid [4]) es medida con un conjunto completamente diferente de consideraciones.  Se enfrentan a dos formas de normalización: 

             la primera, que podemos llamar la relación coercitiva diaria, es la serie de informes que un pueblo colonizado, y los que viven bajo el apartheid, se ven obligados a entretener con el fin de sobrevivir, a vivir el día a día y ganarse la vida dentro de las estructuras opresivas formadas.  Para los ciudadanos palestinos en Israel, como contribuyentes, estos informes (gama de opciones coercitivas) son a diario en el uso de trabajo israelí de los servicios públicos e instituciones tales como escuelas, universidades y hospitales.  Este tipo de relaciones coercitivas no son exclusivos de Israel y ya estaban presentes en otros contextos, como colonial y del apartheid, respectivamente, India y Sudáfrica.  A los ciudadanos palestinos de Israel no es razonable pedirles que rompan estas relaciones, o al menos no todavía.

             La segunda forma de la estandarización es una en la que los ciudadanos palestinos de Israel se ven obligados a referirse a Israel para las necesidades de supervivencia.  Estas normas pueden incluir la participación en foros internacionales tales como los representantes de Israel (como en el Festival de Eurovisión) o eventos en Israel para una audiencia internacional.  La clave para entender esta forma de normalización es tener en cuenta que cuando los palestinos participen en dichas actividades, sin insertarlos en el mismo «contexto de la resistencia» se ha descrito anteriormente, contribuyen, aunque sin intención, para crear una apariencia engañosa de la tolerancia, la democracia y la vida normal en Israel a un público internacional que no pueden saber más, sobre el tema. 

Los israelíes y sus instituciones pueden utilizar para convertir todo en contra de los promotores de la BDS internacional contra los que luchan contra la injusticia en Israel, acusándoles de ser «santo» de los palestinos.  En los ejemplos anteriores, los palestinos promueven las relaciones con las instituciones oficiales israelíes más allá de lo que no es más que la necesidad de sobrevivir.  La falta de supervisión en esta materia tiene el efecto de transmitir la idea, de que la opinión pública palestina puede vivir y aceptar el apartheid, que de hecho debe relacionarse con los israelíes en su propio terreno y renunciar a todos los actos de resistencia.  Este último es un tipo de normalización con el que muchos ciudadanos palestinos de Israel, junto con la PACBI, son cada vez más a identificarse y combatir.

 3) Las normas en el contexto internacional

 

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En la normalización internacional no funciona muy diferente, a continuación, sigue la misma lógica.  Mientras que el movimiento BDS está dirigido a las instituciones israelíes  cómplices en el caso de la normalización, hay otros matices a considerar.

En general,  a los partidarios del BDS internacional se les pide que se abstengan de participar en eventos en la moral o política para equiparar el opresor y el oprimido, y que presente la relación entre palestinos e israelíes como simétrica [5].  Tal eventualidad es boicotear, ya que normaliza el dominio colonial de Israel sobre los palestinos, haciendo caso omiso de las estructuras de poder y relaciones inherentes a la opresión.

Diálogo

En todos estos contextos, el «diálogo» y la participación a menudo se presenta como una alternativa al boicot.  El diálogo, si se produce fuera del «contexto de la resistencia» que hemos descrito, se convierte en un fin en sí mismo, es decir, una forma de normalización dificulta la lucha para terminar con la injusticia.  Los procesos de diálogo, «rehabilitación», «reconciliación» que no están destinadas a poner fin a la opresión, cualquiera que sea la intención detrás de él, sólo sirven para dar prioridad a la coexistencia de la opresión en contra de la co-resistencia, porque supone la posibilidad de la convivencia antes de que haya justicia.  El ejemplo de Sudáfrica, en este punto es perfectamente claro, la reconciliación, el diálogo e incluso la indulgencia se produjo después del fin del apartheid, no antes, a pesar de las preguntas legítimas acerca de las condiciones todavía existentes de lo que algunos han llamado «apartheid económica».

Dos ejemplos de los intentos de normalización: OneVoice y IPCRI

Mientras que muchos, si no la mayoría de los proyectos de normalización son patrocinados y financiados por organizaciones internacionales y gobiernos, muchos de estos son realizados por los interlocutores palestinos e israelíes, a menudo con financiación internacional generosa.  El marco político, a menudo centrado en Israel, la  «alianza» es uno de los aspectos más problemáticos de estos proyectos conjuntos y las instituciones.  El análisis de la PACBI OneVoice [6].

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Conjunta israelí-palestina organización para los jóvenes, con oficinas en América del Norte y ramificaciones en Europa, reveló que OneVoice es otro de esos proyectos que reúnen a los palestinos e israelíes para luchar juntos contra las políticas coloniales y de apartheid de Israel, pero más bien, ofrecer un programa limitado de acción bajo la consigna de acabar con la ocupación y el establecimiento de un Estado palestino, mientras que al mismo tiempo que refuerza el apartheid israelí e ignoran los derechos de los refugiados palestinos, que constituyen la mayoría del pueblo palestino.  La PACBI ha concluido que, en esencia, OneVoice y otros programas similares sólo sirven para normalizar la opresión y la injusticia.  El OneVoice considera el «nacionalismo» y «patriotismo» de los dos «lados», como si fueran iguales, y justifica igualmente que es un indicador significativo.  Vale la pena señalar que prácticamente todo el espectro de organizaciones juveniles y estudiantiles y asociaciones de los palestinos en los Territorios Ocupados ha condenado inequívocamente el proyecto como OneVoice de normalización [7].

 

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Una organización similar, aunque con un público objetivo diferente, es la de Israel / Palestina (IPCRI) (Investigación y Centro de Información de Israel / Palestina), que se autodenomina «el único grupo en el mundo palestino-israelí de expertos en las políticas públicas, dedicadas a la solución del conflicto israelí-palestino sobre la base de los dos estados para dos pueblos»  El IPCRI «reconoce el derecho del pueblo judío y el pueblo palestino para satisfacer sus propios intereses nacionales en el marco del cumplimiento del derecho a la autodeterminación nacional, dentro de sus estados y mediante el establecimiento de relaciones pacíficas entre los dos estados democráticos que viven uno al lado del otro». [8] De esta manera, se argumenta en Israel un Estado de apartheid que priva a los ciudadanos de los derechos civiles e ignora el derecho palestino al retorno, consagrado por la ONU a los refugiados palestinos. 

Al igual que OneVoice, la IPCRI adopta el omnipresente «paradigma del conflicto», haciendo caso omiso de la dominación y la opresión que caracteriza las relaciones del Estado de Israel con el pueblo palestino.  El IPCRI no es oportunista, está interesado en un análisis de las raíces de este «conflicto» y se centra en lo que y que «lado» están pagando el precio.  Al igual que OneVoice, la IPCRI glosas los datos históricos y el establecimiento de un régimen colonial en Palestina, después de la expulsión de la mayoría de la población indígena de ese territorio.  Es el momento más significativo en la historia del «conflicto» por lo tanto no reconocido.  La historia del despojo colonial en constante expansión y la reubicación forzosa de los palestinos también son convenientemente ignorados.  Con sus omisiones, el IPCRI niega el contexto de la resistencia que hemos esbozado arriba y lleva a palestinos e israelíes en un tipo de relación que se centra en la coexistencia de resistencia.  A los palestinos se les pide que adopten el punto de vista israelí de una solución pacífica y no un punto de vista que reconoce sus derechos tal como se define por la ONU.

Otro aspecto preocupante, también el trabajo totalmente predecible del IPCRI es la participación activa del personal en sus proyectos y personas involucradas en las violaciones de Israel de los derechos del pueblo palestino y las violaciones graves del derecho internacional.  El equipo de Pensamiento Estratégico y Análisis (STAT – Equipo de pensamiento y análisis estratégico) del IPCRI incluye, además de funcionarios palestinos, a ex diplomáticos israelíes, a ex generales de brigada del ejército israelí, a los cuadros de personal de la Mossad israelí y el Consejo de Seguridad Nacional, muchas de las cuales son legítimamente sospechosas de haber cometido crímenes de guerra. [9]

No es de extrañar, el deseo de acabar con el «conflicto» y lograr «una paz duradera», estas dos consignas y otros esfuerzos de estandarización similar, no tienen nada que ver con la justicia para los palestinos.  La palabra «justicia» no tiene cabida en la agenda de la mayoría de estas organizaciones, ni tampoco ninguna referencia clara al derecho internacional como el árbitro final, dejando a los palestinos a merced del Estado mucho más poderoso de Israel.

La descripción, por un escritor israelí, el llamado Centro para la Paz «Peres» una de las mayores organizaciones coloniales y normas, así también puede ser el programa del IPCRI la parte inferior y casi todas las organizaciones que trabajan para la normalización:

«En la actividad del Centro para la Paz «Peres» no ve ningún esfuerzo obvio para cambiar el status quo político y socio-económico en los territorios ocupados, sino todo lo contrario: se están haciendo esfuerzos para capacitar a la población palestina a aceptar la inferioridad y se preparan para sobrevivir a las restricciones arbitrarias impuestas por Israel, para asegurar la superioridad étnica de los judíos.  Apoyar el colonialismo, la ciudad ofrece un oleicultor que descubre los beneficios de la cooperativa de comercialización, un pediatra que reciben formación profesional en los hospitales israelíes y palestinos de un importador, aprende los secretos del transporte de mercancías a través de puertos israelíes, famosos por su eficiencia y, por supuesto, los partidos de fútbol y la orquesta de israelíes y palestinos, con una falsa imagen de la convivencia». [10]

La normalización de Israel,  para normalizar lo anormal, es un proceso peligroso y subversivo, que trabaja para ocultar las injusticias y la colonización de las esferas más íntimas de los oprimidos: su mente.  La colaboración con estas organizaciones que sirven precisamente para este propósito, por lo tanto, uno de los primeros objetivos del boicot, y un dispositivo que los partidarios del BDS debemos enfrentar juntos.

 PACBI

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 [1]  http://www.forward.com/articles/2070/  

 [2] Traducido del Inglés: http://www.pacbi.org/atemplate.php?id=100  

 [3]  http://www.pacbi.org/etemplate.php?id=1673  

 [4]  http://www.pacbi.org/etemplate.php?id=1645  

 [5]  http://www.pacbi.org/etemplate.php?id=1108  

 [6]  http://www.pacbi.org/etemplate.php?id=1436  

 [7]  http://pacbi.org/atemplate.php?id=163   (Árabe)  

 [8]  http://www.ipcri.org/IPCRI/About_Us.html  

 [9]  http://www.ipcri.org/IPCRI/R-Projects.html  

 [10] Meron Benvenisti, «un monumento a una pérdida de tiempo y las esperanzas perdidas»  Haaretz, 30 de octubre de 2008. http://www.haaretz.com/print-edition/opinion/a-monument-to-a-lost-time-and-lost-hopes-1.256342  

 Enviado el 31/10/2011  

Enlace del artículo original: http://www.pacbi.org/etemplate.php?id=1749